المصرى اليوم

كما تعودنا فى نهاية كل عام، نجمع بعضا من حصاد ما يمكن أن نصفه بـ«الحيوية الذهنية» لعقل يتسم «بديمومة إبداعية»، تقوم على ما أطلقنا عليه فى مقدمة هذه السلسلة: ’’فضيلة المراجعة الدائمة‘‘؛ (بدأنا هذه السلسلة فى الأسبوع قبل الماضى 7/12/2016، وقطعناها بمقال عن حادث البطرسية 14 /12/ 2016). وذلك من خلال اختيار عدد من الكتب التى نتصور أنها تمثل إضافة للعقل الإنسانى فى عدة مجالات. فى هذا السياق، نبدأ بكتاب صغير الحجم كبير القيمة عنوانه: «هل دولة الرفاه قادرة على الاستمرار؟»- 2016؛ لمؤلفه: أندرو جامبل، أستاذ السياسات فى جامعتى كمبريدج وشيفلد. ويتناول الكتاب الإشكالية المزدوجة التى يواجهها الغرب المتقدم والتى تتمثل فى أزمة اقتصادية حادة منذ 2008 لم يبرأ منها بعد، من جهة. واللامساواة المتنامية فى شتى المجالات من جهة أخرى.

المتابع لحصاد الفكر الإنسانى خلال عام 2016 سيجد عودة الاهتمام «بدراسة الطبقات الاجتماعية»؛ التى تشكل الجسم الاجتماعى لأى أمة من الأمم. وأظن أن هذه العودة ترجع لسببين هما: الأول: فبعد أن أطلق «جى ستاندينج، عالم الاجتماع البريطانى أطروحته «البريكاريات: الطبقة الخطرة الجديدة»، مع مطلع العقد الثانى من الألفية الجديدة، والتى تتناول دراسة التشكيل الطبقى للمجتمع البريطانى، والتى نتج هنها تقسيم جديد يتجاوز التصور الكلاسيكى للخريطة الطبقية المعتادة. حيث استحدث طبقة أطلق عليها «البريكاريات» والتى أظن أننا أول من نوه عنها باللغة العربية وترجمناها إلى: «الطبقة المحرومة/ المستبعدة/ المقهورة»؛ أو «الطبقة التى لا يحسب حسابها فى أى حسابات سياسية واجتماعية». لذا توصف «بالخطرة» نظرا لما يمكن أن تقوم به من أفعال ضارة بالمجتمع ردا على استبعادها وحرمانها...

حتى وقت قريب، كان الإنسان يعيش حياته الواقعية، من جهة، ومن جهة أخرى، يخوض تجربة غير مسبوقة فى التاريخ البشرى، من خلال الانطلاق فى العالم الافتراضى يطلع، ويتعارف، ويرى، ويرتحل، ويوظف الشبكة العنكبوتية- كيفما يريد وبضغطة زر- وهو قابع فى مكانه. إلا أنه، وتدريجيا، أصبح ما يُعرف بـ«الافتراضى» ينتقل إلى الواقع بهدوء.. وذلك عندما عمل البعض على توظيف التقدم فى التكنولوجيا الرقمية من أجل حياة أفضل للإنسان.. حياة أفضل تتسم بما يلى: أولاً: تقليل الجهد الذى على الإنسان أن يبذله. ثانياً: رفع أى نوع من الوصاية عليه. ثالثاً: خلق علاقات مباشرة بين الإنسان والخدمة التى يختارها وفق معايير معرفية منضبطة. ومن ثَمَّ امتناع الوسطاء يصير طبيعيا. رابعاً: دفع الإنسان إلى تجاوز كل ما هو تقليدى ونمطى.. كيف جرى ذلك؟ وما تداعياته؟.

المتابع لحصاد الفكر الإنسانى خلال عام 2016 سيجد عودة الاهتمام «بدراسة الطبقات الاجتماعية»، التى تشكل الجسم الاجتماعى لأى أمة من الأمم. وأظن أن هذه العودة ترجع لسببين هما: الأول: فبعد أن أطلق «جى ستاندينج، عالم الاجتماع البريطانى أطروحته «البريكاريات: الطبقة الخطرة الجديدة»، مع مطلع العقد الثانى من الألفية الجديدة. والتى تتناول دراسة التشكيل الطبقى للمجتمع البريطانى، والتى نتج عنها تقسيم جديد يتجاوز التصور الكلاسيكى للخريطة الطبقية المعتادة. حيث استحدث طبقة أطلق عليها «البريكاريات» والتى أظن

عاما بعد عام، يتأكد لى من خلال مراجعتى لحصاد العقل الإنسانى فى المجتمعات الحية من إبداعات فكرية تمثل إضافة حقيقية لتاريخ المعرفة- كيف أن هذه المجتمعات تتميز بعقل نشط ودائم التساؤل فى شتى مناحى الحياة، فلا توجد لديه: أولا: إجابة نهائية. ولا يعرف ثانيا: إجابة نموذجية. ولا ثالثا: إجابة سابقة التجهيز. كما لا يعيد ـــ وهو الأهم ـــ رابعا: إعادة طرح الأسئلة التى سبق الإجابة عليها، إنها أربعة معايير تميز عقل المجتمعات الحية، فهو عقل مدرب على التساؤل، بالأساس. ذلك لأن هناك علاقة جدلية وشرطية بين الحيوية والبحث عن جوهر الأشياء، وأسباب الظواهر، والبحث عن حلول مبتكرة خارج ما هو متعارف عليه، إنها ما يمكن أن نصفه بفضيلة المراجعة الدائمة.

(1) «فكرة فى تغريدة»
شهد العالم فى 2019 حراكا مواطنيا غير مسبوق فى تاريخ الإنسانية. لم يقتصر الحراك على بقعة بعينها بل امتد ليشمل كل بقاع العالم. وفى المقابل أبدع العقل الإنسانى الكثير من الأفكار فى شتى الحقول المعرفية.

(1) «فى تفسير الحراك»
فى محاولة لتفسير الحراكات «الممتدة والمتواصلة عبر القارات»، صدرت عدة كتب معتبرة تقارب ظاهرة الحراك «المواطنية» التى تجتاح دول الكوكب على اختلافها. من هذه الكتب نذكر:

(1)

فى محاولة لفهم شباب التحرير / «التحريريون الشباب»… والذى يعنى فهم مصر الجديدة. نواصل الاقتراب من كيف عبر الشباب عن أنفسهم «كتابة» عن 25 يناير التى نستعد للاحتفاء بها… وسجلوا وقائع أيام «مجيدة».. «وطنية».. «حقيقية» مصرية… ففى كتاب «أهو ده اللى ثار» (تعليقات شبابية متنوعة، فكرة وتجميع رامى على وسلمى زكريا وميار أحمد ويوسف زهدى / دار دَوِن)، يقول الشباب فى مذكراتهم عن ميدان التحرير الينايرية / الفبرايرية، من 18 يناير إلى 11 فبراير)،

(1)

استمراراً للأجواء اللندنية التى بقيت فيها خمسة أيام بعد لقاء أُكسفورد. تداعى إلى ذهنى أعمال الكاتب الإنجليزى العبقرى تشارلز ديكنز (1812 ـ 1870)، الذى أعشق إبداعاته الأدبية التى من ضمنها: قصة مدينتين، وأوليفر تويست، وأوقات صعبة، وأوراق مستر بيكويك، ودافيد كوبر فيلد، وموسيقى الأجراس، ومعركة الحياة.. إلخ. ولا أعرف تحديداً تذكرت «ديكنز» بإلحاح. هل لأنى استعرت عنوان روايته «قصة مدينتين» كتعبير أدبى عن طبيعة الصراع الذى طرأ على دولتنا الحديثة وانقسامها إلى مدينتين: دينية ومدنية.

بعد أن مر قانون بناء الكنائس «مقنناً» لفكرة الطائفة فى الخريف الماضى. ناهيك عن «تقنين» شروط العزبى باشا التى صدرت مطلع الثلاثينيات من القرن الماضى فى ظل دستور إسماعيل باشا الاستبدادى الشهير، الذى جاء معطلاً لدستور 23. أرى فى الأفق مناقشات جديدة ينوه عنها الأخ المجتهد والدؤوب الأستاذ عماد خليل، الصحفى فى «المصرى اليوم» عن التحضير لقانون الأحوال الشخصية- مرة أخرى- «للطوائف المسيحية».. ويبدو لى أن هناك فريقاً لا يرى فى استخدام كل من مفهوم «الطائفة» أو «الطوائف» أى غضاضة، والأهم فى «تقنينهما». بالرغم من تناقض الاستخدام والتقنين مع التاريخ النضالى لمواطنى مصر على اختلافهم، من أجل الدولة الحديثة التى تقوم على المواطنة. ومع المسار الدستورى والقانونى المصرى. ومع العلم والمعرفة.

(1)

عقب ثورة 1919، تفتحت مساحات جديدة أمام المصريين كى يعبروا عن أنفسهم سياسياً ومدنياً وفى التأسيس لواقع جديد يقوم على: الحرية. وفى الخمسينيات والستينيات، كانت مصر يحدوها الأمل فى بناء مجتمع جديد: عادل، ومستقل. فى هذا السياق، أى عقب كل لحظة تغيير، كانت تثور مناقشات تصب فى محاولة تلمس طبيعة المجتمع المأمول، ونوعية علاقة المجتمع بالدولة، ونموذج التنمية المطلوب تطبيقه. كما تطرقت المناقشات لشتى الموضوعات والملفات منها: شرعية الحكم والحاكم، النخبة ودورها، الاقتصاد وتوجهاته، علاقة الدولة بالدين،

تعد التجربة الديمقراطية الإسبانية تجربة حديثة نسبياً، فلقد عاشت حتى منتصف السبعينيات من القرن الماضى فى ظل حكم ديكتاتورى قمعى قاده الجنرال «فرانكو». واسم «فرانكو» بات فى الأدبيات العلمية نموذجاً تتم دراسته للتعرف على كيف تُحكم الشعوب، وتدار المجتمعات بالبطش وحصار المعارضين والتنكيل بهم، خاصة وقد حكم لمدة تقترب من 40 سنة، وكان كل من يتابع أوضاع إسبانيا على مدى عقود الاستبداد يدرك – يقينا – أنه من المحال أن يتخلص الإسبانيون من هذا الحكم الديكتاتورى.وبالطبع لم يكن الأمر – فقط – يتـعلق بشراسة الديكتاتور فى مواجهة القوى السياسية والمدنية والمواطنين، إنما بالقاعدة الاجتماعية التى تحول دون إحداث التغيير بضراوة.

فى خضم الأحداث المتلاحقة التى يشهدها الواقع المصرى ما بين وقائع العنف الدينى الشعبى / القاعدى، والمحاكمات السياسية، والمناورات السياسية، والضغوط الإقليمية والدولية على مصر.يبدو لى أن هناك حاجة ماسة إلى. فلم نزل تحت تأثير الموجة الأولى للحراك الشبابى الشعبى الثورى وتوابعه الذى خبرناه فى أثناء المرحلة الانتقالية. فالقطعى أن الموجة الأولى من الحراك قد أحدثت تحولا جذريا فى مصر مس البنية السياسية فى الصميم من حيث: الحركة القاعدية للمواطنين والتى نرى تجلياتها فى كل مكان وبأكثر من شكل: عصيان، احتجاج،

(1)
بالرغم من المعارضة الشديدة التى لاقاها ألبرت آينشتاين لأطروحاته النظرية من مدرسة «كمبريدج» فى مجالات «الطبيعة والميكانيكا والفلك»، والتى تميل للمحافظة. إلا أن هناك من علماء كمبريدج من خرج على جمودها واعترف بجديد «أينشتاين». كان هذا العالم هو الفيزيائى والفلكى «أرثر إدينجتون» (1882 ــ 1944) فى ظل معارضة شديدة من «كهنة العلم» ــ آنذاك ــ الذين يرفضون كل جديد. وقال مهنئا أينشتاين ومشددا على يده: «إنه اليوم الأول لتاريخ جديد»، معتبرا اكتشافات آينشتاين العلمية «تأسيساً لزمن جديد وعالم جديد يقوم على العلم»...

(1)

«إننا نحتاج إلى أطر ومضامين تعبيرية مبتكرة من أجل تصوير الحقائق الجديدة»؛ عبارة قالها المفكر والشاعر النمساوى «أرنست فيشر» (1899 ـ 1972) صاحب الكتاب المرجعى ضرورة الفن(1959).. وأظن أنه يمكن أن نستكمل عبارته بالآتى: «ومن ثم التعاطى مع الحقائق الجديدة بمنطق مغاير تماما: راديكالى على أقل تقدير».. فى هذا السياق، أُنتج فيلم «إيطاليا الصغيرة» «Little Italy»؛(إنتاج كندا ـ 2018)...

(1) «أى عزلة»،
يحتاج المرء، من وقت لآخر، لإعادة التفكر والتدبر، وللمراجعة والتأمل. بغرض تقييم حياته وتثمين ما حققه فيها من إنجازات ومساهمات ومنافع. وغربلة ما علق بها من إخفاقات وشوائب ومثالب... وحتى تنجح هذه العملية المركبة، لابد من أن يتحرر المرء من «عبوديته» لسطوة أبنية الحضارة الراهنة التى جعلته «إنسانا مشوهًا»، وأسيرا للا يقين، وفاقدًا للأمان، وتابعًا لقوى شرسة،...، إلخ...

(1)

فى عام 2008 وفى نفس هذا المكان كتبت مقالا عنوانه: «الاستثمار والإفقار» مفاده أن السياسات الاقتصادية المتبعةـ آنذاك ـ قد أدت إلى إفقار الأغلبية. بالرغم من أن نموا قدره 7% قد تحقق إلا أن ناتج هذا النمو قد احتكرته «قلة» أصفها دوما بشبكة الامتيازات المغلقة. حيث احتجزت عناصر هذه الشبكة القلة الثروية، والتى لا تزيد على 20% من المواطنين- غالبية عوائد هذه الاستثمارات (75% من هذه العوائد)،

(1) استطاع “رغيف العيش”, أن يثير الكثير من القضايا, ويفتح العديد من الملفات .. منها: الإستراتيجية الزراعية والغذائية لمصر وعلاقة كل منها بالسياسة الاقتصادية القومية. فالارتفاع الحاد فى الرغيف بأنواعه (الفاخر والسياحى وال…,والمدعوم)

(1) «أمريكا وشرق البحر الأبيض المتوسط»
الماضى وَ الحَاضرُ مُستنفدان... لقد مَلأتُهُمَا وأَفَرَغتُهُمَا...

إنَنِى مَاضٍ لأَملأَ نَصيبِى مِن المستَقبَل؛...

بكلمات دالة من ديوان «أوراق العُشب»، للشاعر الأمريكى الحداثى «والت ويتمان» (1819 ــ 1892) يقدم «سبيريدون ليتساس» كتابه الصادر مؤخرا المعنون: «سياسة الولايات المتحدة الخارجية فى شرق المتوسط: سياسات القوة والأيديولوجية تحت الشمس» (2020)؛حيث تعطينا المداخل الشعرية المقتطفة إشارات دالة عن الرؤية التى يتبناها المؤلف والتى يقترحها على صانع القرار الأمريكى لتجديد استراتيجية وسياسات الولايات المتحدة الأمريكية تجاه شرق المتوسط،

على مدى الأشهر الثلاثة الماضية تم اغتيال وخطف عدد من الثوار الشباب. وتشير القراءة التفصيلية لظروف وملابسات عمليات الاغتيال والخطف إلى أنها عمليات استهدفت هؤلاء الشباب بذواتهم. وتحديدا الذين تولوا مهام ما بات يعرف فى عالم الرقميات بـ«الأدمن»، أوالمسؤولين عن الصفحات الإلكترونية الموجهة. والأدمن هو الشخص المنوط به من خلال الصفحة التى يتولاها أن يتواصل مع المؤمنين بكل ما يدعو له من أفكار وتوسيع دائرة هؤلاء المؤمنين وتعبئتهم للحشد للضغط من أجل التغيير.