(1)
هذا السؤال طرحته الفيلسوفة الأمريكية الشهيرة «حنة إرندت» (من أصل ألمانى)، فى كتابها المرجعى «فى الثورة» (1963). أما عن سبب ذلك فتحيله إلى: «نسيان السلطة مطالب الثورة وعدم قدرتها على بلورة تكوين مؤسسى يكون له من الفاعلية والكفاءة ما يمكنه من تحقيق هذه المطالب». الأكثر من ذلك، هو أن السلطة حتى تتمكن من أن تتحكم فى الأمور تجد نفسها تقرر كل ما يتناقض مع مطالب الثورة التى أتت بها.
هذا المقال كُتب فى الثانى من فبراير الماضى وأستعيده كاملا، وأضيف أنه من الأهمية الحديث عن شبكة الامتيازات المغلقة التى تصارع من أجل البقاء، والتى أظنها الطرف المسؤول عما نحن فيه وهو ما يحتاج إلى تفصيل لاحق.. بدأنا المقال بقول لأحد الشباب يعبر عن نفسه أمام رئيس الوزراء قبل 25 يناير.
دوما كنا نؤكد على ضرورة تجاوز حصر مفهوم المواطنة فى بعدها المعنوى والمشاعرى. وعدم الاكتفاء بالتعريف الساكن والنمطى والتقليدى للمواطنة الذى يحصرها فى «الانتماء» و«الولاء»…إلخ. فبعد اطلاعنا على خبرات الآخرين وعلى الأدبيات الخاصة بالمواطنة، أدركنا أن المواطنة هى تعبير عن حركة المواطنين أو هى ممارستهم اليومية النضالية- فى تعريف اجتهدنا فيه- من أجل اكتساب الحقوق بأبعادها، وتحقيق المساواة على كل المستويات، وتأمين اقتسام الموارد العامة للبلاد فى ظل مشاركة سياسية ومدنية فاعلة وفعالة، فى سياق اقتصاد إنتاجى، ومجال عام وسياسى يتجاوز الانتماءات الفرعية.
فى لحظات التحول السياسى من الأهمية بمكان أن تلتئم الإرادة الوطنية لجموع المواطنين على اختلافهم حول هدف واحد، هو كيف يمكن أن يُبنى الوطن بجهد كل مواطنيه وفق بوصلة هادية تمثل إطاراً مرجعياً حاكماً للحركة من أجل مستقبل ناهض للوطن.